Предположение Вельтмана впоследствии поддержал А. В. Лонгинов. Л. В. Черепнин, не упоминая Вельтмана, также приходит к мысли о возможности отождествления Я. В. и Бояна. Он пишет: «...то, что мы знаем о Бояне... вполне укладывается в биографию Яня Вышатича. Боян — поэт, воспевавший тмутакаранских князей. Янь также был в Тмутаракани». «В дальнейшем мы видим Яня в качестве дружинника черниговского князя Святослава... Если отождествить Яня с Бояном, то станет понятным интерес „Слова“ к прошлому черниговской княжеской линии, в частности, к личности знаменитого Олега Святославича-Гориславича». Тождество Я. В. и Бояна должно, по мнению Черепнина, объяснить и присутствие в С. полоцких преданий, так как «с именем Добрыни связан рассказ о сватовстве Владимира к дочери полоцкого князя Рогволода — Рогнеде», а Я. В. происходил, по гипотезе Д. С. Лихачева, из рода Добрыни, приходившего ему прапрадедом. «Вполне понятно, — заключает Черепнин, — что Янь Вышатич в числе целого ряда преданий своего рода мог
286
сохранить и предания, связанные с полоцкими князьями». (С. 329) Несмотря на приведенный ряд косвенных сближений, гипотеза Вельтмана — Лонгинова — Черепнина не получила признания у специалистов.
Лит.: Вельтман А. Ф. Упоминаемый бо-Ян в Слове о полку Игореве есть старец Янь, упоминаемый Нестором // Москв. 1842. № 1. С. 213—215; Лонгинов А. В. Историческое исследование Сказания о походе северского князя Игоря Святославича на половцев в 1185 г. Одесса, 1892. С. 26, 89—91; Черепнин Л. В. «Повесть временных лет», ее редакции и предшествующие ей летописные своды // ИЗ. 1948. Т. 25. С. 328—329; Дмитриев Л. А. Боян // Сл. книжников. С. 85.
О. В. Творогов
Смотреть больше слов в «Энциклопедии "Слова о полку Игореве"»
Янь Вышатич (ок. 1016 (?) – 1106 гг.) – дружинник и воевода, рассказы которого, как полагают, были включены в Начальный свод и Повесть временных лет. С... смотреть