О. С. неоднократно прямо и косвенно упоминается в С. Дух его, пишет Соловьев (Полит. кругозор. С. 74), «витает над всею поэмою». Участники похода называются в С. Ольговым хоробрым гнездом, «полки Ольговы» следуют, согласно С., за «веками Трояними» и «летами Ярославлими». Под «полками Ольговыми» имеются в виду — в этом толкователи согласны — княж. междоусобия 70-х XI в. Далее в С. об О. С. говорится следующее: «Тъй бо Олегъ мечемъ крамолу коваше и стрѣлы по земли сѣяше. Ступаетъ въ златъ стремень въ градѣ Тьмутороканѣ. То же звонъ слыша давный великый Ярославь сынъ Всеволожь, а Владиміръ по вся утра уши закладаше въ Черниговѣ. Бориса же Вячеславлича слава на судъ приведе, и на канину зелену паполому постла за обиду Олгову, храбра и млада князя» (С. 15—16). Здесь имеется в виду сражение 1078 на Нежатиной ниве (см.), в котором О. С. и его двоюродному брату Борису Вячеславичу противостояли старшие Ярославичи — Изяслав и Всеволод со своими сыновьями. Далее в С. говорится: «Тогда при Олзѣ Гориславличи сѣяшется и растяшеть усобицами, погибашеть жизнь Даждь-Божа внука, въ княжихъ крамолахъ вѣци человѣкомь скратишась. Тогда по Руской земли рѣтко ратаевѣ кикахуть...» (С. 16—17). По мнению Соловьева, автор вспоминает здесь О. С. не только с укоризной, но и с искренним восхищением; эпитет «Гориславич», полагает он, может выражать и симпатию (Там же. С. 88). Далее в С. северские князья называются «храбрыми Ольговичами», а Боян и Ходына (если принять конъектуру И. Забелина), песнотворцы старого времени, обращаются к жене О. С. («Ольгова коганя хоти») со словами: «Тяжко ти головы кромѣ плечю, зло ти тѣлу кромѣ головы»,
352
сказанными, как думает Соловьев, вероятнее всего, когда О. С. был сослан в Царьград (Там же. С. 86, 87, примеч.). Боян предстает в С. как придворный певец О. С., а сам автор С., явный сторонник Ольговичей, недолюбливающий Мономашичей.
Лавр. и Ипат. лет. впервые упоминают об О. С. под 1076; Татищев же под 1073 говорит, что О. С. получил от отца в держание Ростовскую землю (История Российская. М.; Л., 1963. Т. 2. С. 90). В 1076 О. С. со своим двоюродным братом Владимиром Всеволодовичем ходил на помощь «ляхом» против чехов, союзников императора Генриха IV, пытавшегося помочь Изяславу Ярославичу вернуться на княжение в Киев. Получив от Вратислава Чешского 1000 гривен серебра, молодые князья прекратили грабеж его земли и вернулись на Русь. 27 дек. этого года умер отец О. С., вел. киевский князь Святослав Ярославич, и на его место сел дядя О. С. — Всеволод Ярославич. О. С. достался, видимо, Владимир-Волынский, ибо скоро он оттуда был «выведен» Всеволодом, как это ясно из слов Мономаха в «Поучении»: «И Олег приде, из Володимеря выведен; и возвах и к собе на обед со отцемь в Чернигове, на Краснемь дворе» (ПВЛ. С. 159). В Чернигове О. С. пробыл недолго: 10 апр. 1078 он бежал от Всеволода в Тмутаракань, затем вместе с Борисом Вячеславичем (сыном умершего смоленского князя) привел оттуда половцев, и те 25 авг. 1078 на р. Сож разбили рать Всеволода. Тот бежал к брату Изяславу Ярославичу в Киев, а О. С. вступил в Чернигов. Но вскоре Изяслав с сыном Ярославом и Всеволод с сыном Владимиром осадили и взяли Чернигов, где О. С., однако же, не оказалось. Согласно Татищеву (История Российская. Т. 2. С. 133), О. С. и Борис Вячеславич ездили в то время в Тмутаракань собирать войска. 3 окт. 1078 на Нежатиной ниве около Чернигова, как полагают, неподалеку от ручья Канин (см. Канина) они сразились с захватившими город князьями. В бою Изяслав Ярославич и Борис Вячеславич погибли. Побежденный О. С. едва убежал в Тмутаракань.
Князь опять постарался найти поддержку у половцев, его брат — Роман Святославич пошел с ними походом на север, но Всеволоду удалось заключить с ними мир, и те повернули назад, а Романа убили. Самого О. С. схватили тмутараканские хазары и сослали «за море Царюграду», т. е. в Византию. Для управления Тмутараканью Всеволод прислал туда своего наместника Ратибора.
О судьбе О. С. в Византии известно из «Хожения» игумена Даниила, побывавшего в нач. XII в. на о-ве Родос по пути в Иерусалим и отметившего в своих записках: «И в том острове был Олег князь русскый 2 лете и 2 зиме» (ПЛДР: XII век. М., 1980. С. 30). О. С. пробыл в Византии четыре года, но где он был кроме Родоса, неизвестно. Возможно и в Константинополе, где имперское правительство начало продумывать возможность получения нефти для «греческого огня» из Тмутаракани, так как ее малоазийские источники были захвачены турками-сельджуками. Как думает Захаров, именно тогда и поэтому О. С. получил поддержку от византийцев, смог жениться на знатной гречанке Феофано Музалониссе и возвратиться в Тмутаракань. По мнению же В. Л. Янина, отец О. С. мог женить сына на визант. аристократке еще до получения тем княж. стола: «это многое объяснило бы в его дальнейшей судьбе: и безбедность пребывания в Византии, и возможность тщательно подготовить успешное
353
возвращение на Русь». Две буллы, печати, подвешивавшиеся к документам, Феофано Музалониссы были найдены за пределами Руси среди собственно визант. материала. На них по-гречески написано: «Господи, помози своей рабе Феофано, архонтисе Росии, Музалонисе». Янин полагает, что эти печати могли применяться «и в ранний период деятельности Олега», так как они «не содержат ни в оформлении, ни в легенде никаких признаков исключительно тмутороканской принадлежности... Архонтисса могла привешивать их к документам и на Волыни в 1073—1076 гг., и в Чернигове в 1078 г., и в Тмуторокани в 1078—1094 гг., и даже во время изгнания в Византию в 1078—1083 гг.» (Актовые печати... С. 24—28). Согласно Янину, «печать Феофано стоит в кругу булл русских архонтов и архонтисс, пользующихся этим титулом («архонтиса Росии». — Г. П.) как знаком принадлежности к роду русских князей»; по мнению же Захарова, титул Феофано имеет в виду не вообще Русь, Россию, Рос(с)ию, а город Росию, находившийся, согласно араб. географу XII в. ал-Идриси, на большой реке, в которой можно видеть Кубань, в 27 милях от Тмутаракани.
В 1083 О. С. вернулся «из грек» на княжение в Тмутаракань, схватил там за время его отсутствия изгнавших наместника Ратибора и княживших там Давида Игоревича и Володаря Ростиславича, хазар же, «иже беша светницы на убиенье брата его и на самого», перебил, «а Давида и Володаря пусти». Сохранилась булла с греч. надписью «Господи, помоги Михаилу, архонту Матрахи, Зихии и всей Хазарии», которую некоторые исследователи считают принадлежащей визант. правителю Тамани и ее окрестностей, а некоторые связывают с О. С. «...узость титула архонта Михаила вполне соответствует характеру тмутороканского княжения Олега-Михаила, когда он, обосновавшись на берегах Боспора, заключив антирусский союз с кочевниками, противопоставил себя коалиции русских князей... Избрав этот титул, столь отличный от традиционного титула архонта России, Олег как бы поставил себя вне сообщества русских князей»; «в процессе постепенного усиления Византии на берегах Боспора не последнюю роль сыграли сепаратистские склонности черниговского князя Олега Святославича» (Янин. Актовые печати. С. 28—29).
Одиннадцать лет О. С. не предпринимал новых попыток завладеть отцовским черниговским столом, но в 1094 вновь пошел из Тмутаракани походом с половцами на Чернигов. В Тмутаракань он больше, кажется, не вернулся или возвращался ненадолго. На 1094 прекращаются свидетельства рус. летописей о Тмутараканском княжестве, согласно же араб. географу Идриси, в сер. XII в. в Матрахе существовала самостоят. династия «Олуабас», и допускают, что это были потомки О. С. (Рыбаков Б. А. Русские земли на карте Идриси 1154 г. // Краткие сообщ. о докл. и полевых исследованиях Ин-та истории материальной культуры АН СССР. М., 1952. Вып. 43. С. 19; Янин. Актовые печати... С. 29).
В 1094 в Чернигове княжил Владимир Всеволодович Мономах. Он пишет в «Поучении» о столкновении с ним О. С.: «И потом Олег на мя приде с Половечьскою землею к Чернигову, и бишася дружина моя с ним 8 дний о малу греблю, не вдадуче внити им в острог. Съжаливъси хрестьяных душь и сел горящих и манастырь... и вдах брату отца своего место, а сам идох на отца своего место Переяславлю»
354
(ПВЛ. С. 160). Летописец с явным осуждением сообщает, что О. С. предоставил при этом половцам грабить окрестное рус. население: «Половци же начаша воевати около Чернигова, Олгови не возбраняющю, бе бо сам повелел им воевати. Се уже третьее наведе поганыя на землю Русьскую, егоже греха дабы и́ Бог прости, занеже много хрестьан изгублено бысть, а друзии полонени и расточени по землям» (С. 148).
В 1095 киевский князь Святополк и Владимир Мономах попытались привлечь О. С. к общей борьбе с половцами, тот «обещавъся» пойти с ними в поход и пошел, но «не иде с нима в путь един» (С. 149). В 1096 Святослав и Владимир вызвали О. С. в Киев для договора, «поряда» «о Русстей земли» в присутствии или при участии представителей церк. иерархии («пред епископы»), монашества («пред игумены»), старых княж. советников и дружинников («пред мужи отець наших») и горожан («и пред людми градьскыми»), «да быхом оборонили Русьскую землю от поганых». Но О. С., «въсприим смысл буй и словеса величава», как пишет осуждающий его летописец, «послушав злых советник», отказался от совета духовенства, монашества и горожан: «Несть мене лепо судити епископу, ли игумену, ли смердом», — уважая, очевидно, мнение одной лишь дружины, «и не въсхоте ити к братома своим» (С. 150), на что те ответили причислением его к прямым своим врагам, союзникам поганых, и пошли на него походом к Чернигову. О. С. из Чернигова бежал (это было 3 мая 1096), затем был осажден в Стародубе и на 33-й день сдался, прося мира. Мир ему был дарован с условием, что он с братом Давидом, правившим в Смоленске, явится наконец в Киев «поряд положити»; обещание было скреплено крестным целованием. Выйдя же из Стародуба, О. С. отправился в Смоленск, где правил его брат Давид, и, кажется, попытался сесть там на княж. стол сам, ибо в летописи отмечено: «не прияша его смолняне» (С. 151). Не собираясь являться с братом Давидом в Киев и сумев получить у него воинов, О. С. пошел походом к Мурому на Изяслава Владимировича. Услышав об этом, тот собрал войска из Суздаля, Ростова и Белоозера. О. С. послал к Изяславу: «Иди в волость отца своего Ростову, а то есть волость отца моего. Да хочю, ту седя, поряд створити со отцемь твоим. Се бо мя выгнал из города отца моего. А ты ли ми зде хлеба моего не хощеши дати?» (С. 168). Значит, условием «поряда» О. С. ставил возвращение ему Мурома. «Надеяся на множество вои», Изяслав не послушал его. «Олег же, надеяся на правду свою», пошел против Изяслава. В бою 6 сент. 1096 перед городом сын Владимира Мономаха был убит, и О. С. вошел в Муром. «Поковав» там ростовцев, белозерцев и суздальцев, он устремился оттуда на Суздаль и завладел им, затем на Ростов и таким образом «перея всю землю Муромску и Ростовьску, и посажа посадникы по городом, и дани поча брати» (С. 168—169). Брат погибшего, Мстислав Владимирович, послал к нему из Новгорода, прося его уйти из Суздаля в Муром, и обещал помирить его со своим отцом, но О. С. не послушал его, надеясь захватить и Новгород. В последовавшей войне победил Мстислав, решающим был бой на «Кулачьце» (или «Колачьце»); О. С. бежал сначала в Муром, потом в Рязань, затем из Рязани. Мстислав сам вновь предложил ему мир с прежним условием — договора с «братией»: «Не бегай никаможе, но пошлися к братьи своей с мольбою
355
не лишать тя Русьскые земли. И аз пошлю к отцю моему молится о тобе» (С. 170). О. С. пообещал так сделать, и Мстислав возвратился к Суздалю.
Очевидно, к этому времени относится послание Владимира Мономаха к О. С., сохранившееся в составе Лавр. лет. Из его текста ясно, что Мстислав исполнил свое обещание и постарался примирить О. С. со своим отцом, ибо Мономах пишет О. С.: «Се ти написах, зане принуди мя сын твой, егоже еси хрестил», «азъ... послушах сына своего, написах ти грамоту» (С. 163—164). Отсюда, кстати сказать, ясно, что Мстислав Владимирович был крестником О. С., и тогда понятно его чрезвычайно деликатное обращение с О. С. Мономах не обвиняет О. С. в смерти своего сына Изяслава, признавая его вину.
В 1097 состоялась встреча в Любече Святополка Киевского, Владимира Мономаха, Давида Игоревича и братьев Святославичей, Давида и О., «на устроенье мира», где тогда решили: «кождо да держить отчину свою» (С. 170). На основании позднейших летописных данных думают, что О. С. получил тогда в держание как часть отчины Вятичскую землю. По Татищеву же, — Муром, причем историк считает, что О. С. продолжал владеть Тмутараканской землей (История. Т. 2. С. 105, 130).
В 1101 князья Святополк, Владимир, Давид, О. С. и Ярослав встретились «на Золотьчи», куда к ним прислали послов половецкие князья, прося мира. Русские предложили им встретиться у Сакова. Встреча произошла, и 15 сент. мир был заключен.
Через два года, в 1103, Святополк и Владимир, встретившись в Долобске, послали к О. С. и Давиду, зовя их в поход на половцев. Давид пошел, а О. С. «не всхоте того» и отговорился нездоровьем. Спустя еще год, в 1104, О. С. «поемше Давида Всеславича», участвовал в безуспешном походе воеводы Святополка Путяты и сына Владимира Мономаха Ярополка на Глеба Минского. В 1107 Владимир Мономах, Давид Святославич и О. С. отправились к половецким князьям, «к Аепе и другому Аепе, и створиша мир», причем О. С. взял за своего сына «Аепину дчерь, Гиргеневу внуку, месяца генваря 12 день» (ПВЛ. С. 187). Не названный по имени сын О. С. — Святослав Ольгович, отец Игоря (однако Игорь родился от второй жены Святослава — новгородки). Когда в 1113 половцы, узнав о смерти киевского князя Святополка Изяславича, «съвокупишася и придоша к Выры», то принявший киевское княжение Владимир Мономах со своими сыновьями и племянниками двинулся навстречу половцам, О. С. также присоединился к ним (С. 197). Под 1115 О. С. упоминается в рассказе о перенесении мощей Бориса и Глеба в новопостроенную церковь. В том же году О. С. умер и был погребен в Чернигове, «у Святаго Спаса, у гроба отца своего Святослава» (С. 200).
Лит.: Соловьев А. В. 1) Полит. кругозор. С. 72—88; 2) Восемь заметок к «Слову о полку Игореве» // ТОДРЛ. 1964. Т. 20. С. 377—378; Лихачев. Слово — 1950. С. 256—259, 275, 278, 408—415; Янин В. Л. Актовые печати Древней Руси X—XV вв. М., 1970. Т. 1. С. 24—26, 28—29; Рапов. Княжеские владения. С. 100—102; Захаров В. А. Тмутаракань в «Слове о полку Игореве» // Слово. Сб. — 1988. С. 203—221.
См. также Гориславич, Ольговичи.
Г. М. Прохоров
Смотреть больше слов в «Энциклопедии "Слова о полку Игореве"»